Античная Греция

Античная Греция дала толчок к зарождению западноевропейской философской традиции вообще и философской антропологии в частности. В Давньогрецкий философии сначала человек существует не сама по себе, а в системе определенных отношений, под которыми понимают абсолютный порядок и космос. Человек со всем своим естественным и социальным окружением живет в едином и неделимом мире. Даже боги, которые также находятся в пределах космоса, воспринимаются людьми как реальные действующие лица. Само понятие космоса в античной философии имеет «человеческий» смысл, вместе с тем человек мыслится как микрокосм, являющийся отражением макрокосма. Последний греческие философы понимали как живой организм. Именно так трактовали человека представители милетской школы. Они стояли на позициях гилозоизму, т.е. отрицали границу между живым и неживым, отстаивали идею о том, что универсум одухотворенный.

Античная Греция дала толчок к зарождению западноевропейской философской традиции и философской антропологии в частности. В древнегреческой философии первоначально человек не существует сам по себе, а лишь в системе определенных отношений под которыми понимают абсолютный порядок и космос. Человек со всем своим природным и социальным окружением живет в едином и неделимом мире. Даже боги, которые находятся в пределах космоса, воспринимаются людьми как реальные действующие лица. Само понятие космоса в античной философии имеет "человеческий" смысл. Вместе с тем человек мыслится как часть космоса, как микрокосм, являющийся отражением макрокосма. Греческие философы понимали его как живой организм. Именно так трактовали человека представители милетской школы. Они стояли на позициях гилоизму, т.е. отрицали границу между живым и неживым, отстаивали идею о том, что универсум одухотворенный.

Поворот к собственно антропологической проблематике связан с критической и просветительской деятельностью софистов, а также с именем Сократа - создателя философской этики. Ведущий принцип софистов сформулировал Протагор: "Мера всех вещей - человек, существующих ... и несуществующих ...". в концепции софистов всего привлекают внимание три момента. Во - первых - их релятивизм и субъективизм в понимании таких этических феноменов как благо, добро, милосердие, справедливость и т. д. Во - вторых, они вводят человека в бытие как главное действующее лицо. В - третьих, софисты первые наполнили процесс познания экзистенций ним содержанию и основали экзистенциальный характер истины.

Другие статьи по теме:

- ч.2 Духовная жизнь человека первобытной эпохи
- Учение о карме и переселение душ
- Попытка объяснения феномена религии
- О сознательном и бессознательном
- "Тайны духовного мира"