Археологические раскопки в 19 и 20 в. в Месопотамии

Иудаизм возник на территории Палестины на рубеже 1-2 тыс. до н.э. Такое название эта религия получила от названия еврейского племени Иуда - наиболее многочисленного с 12 еврейских племен и которое стало в конце 9 в. до н.э. господствующим племенем. Истоки иудаизма достигают задолго до времен вторжения кочевых семитских племен на территорию Палестины. В их среде были распространены анімістичні, тотемістичні, фетишистські и магические обряды. Формирование монотеистической религии заняло длительное время и мало переходную форму -генотеїзм, что предполагало существование единого Бога. У еврейского народа им стал бог Ягве. Корни культа Бога Ягве - центральной фигуры религии иудаизма уходят в допалестинську эпоху. Будучи одним из божеств иудейского пантеона, культ Яхве стал выходить на первое место. Этому могли способствовать реформы фараона Эхнатона в Єгипті. Согласно библейской традиции, еврейский народ оказался в египетском плену и с рождением Моисея (Моисей принадлежал к Левитского племени) приобрел своего вождя, который вступил в контакт с Богом и следуя его наставлениям вывел евреев из египетского плена в страны обетованної - Палестины. Роль Ягве как племенного бога особенно повышается тогда, когда кочевые еврейские племена начали наступление на земледельческие области Ханаан (Палестину). Ягве выступает в эту эпоху как воинственный обычно израильский или обычно еврейский национальный Бог, который находится во главе своего народа в его борьбе против врагов.

Завоевания евреями Палестины изменило их образ жизни. Они постепенно перешли от кочевого образа жизни к постоянному. Эти изменения коснулись и религии, что оказалось в поклонении местным божкам - ваалам.

В 10 в. до н.э. царь Соломон построил в Єрусалимі роскошный храм Яхве, который в дальнейшем стал центром культовой деятельности иудаизма. Но в начале централизации культа Яхве еще не было. От местного палестинского населения евреи усвоили ряд религиозных праздников: маццот (праздник весны), шеббуот (праздник сбора пшеницы), суккот (праздник кущей). В период, который называется "после плена" значительное место заняла реформа царя Иосии, в основу которой был положен пятую книгу Моисея - "второзаконие". Эта книга строго регламентировали и правовую и обрядовая жизнь евреев, а главное вводила строгий принцип поклонения Богу Яхве. Было начато настоящую войну с идолами, идолами, колдунами, заклинателями. Со временем Ягве превратился в единого Бога - творца мира и самодержца. Таким образом в иудаизме впервые в истории религии было провозглашено последовательный и принципиальный монотеизм. Тенденции к монотеизму существовали и в египетской, вавилонской, иранской религиях, но эта тенденция была лишь отражением политической централизации, власти царей.

1 2

Другие статьи по теме:

- Киево-Печерский монастырь
- Даосизм
- Аркасивськи чтения
- Учебный тренинг
- КАРМА ЗА СКВЕРНОСЛОВИЕ