ч.1 Духовная жизнь человека первобытной эпохи

С эпохи первобытности берут начало религиозные верования, основой которых был анимизм (от лат. Anima - душа). Его начальная сущность заключалась в попытке наделить все явления окружающего мира, и прежде всего человека, особыми душами - животными началами, которые управляли круговоротом жизни и смерти. С анимизмом связано возникновение тотемизма - веры в существование основателя рода и его покровителя и защитника: животные или растения. Однако тотем не был божеством, а лишь "другом", "родственником", на которого пытались повлиять средствами магии. Остатки тотемизма сохранились доныне в фамилиях людей, соответствующие описанию тех или иных животных или растений (Воробей, Заяц, Лиса и т.д.).
Анимистических комплекс как свидетельство иррациональной фантазии первобытного сознания человека существовал в единстве с другими религиозными культами: магией и фетишизмом. Элементом культового обряда была магия (отв. греч. Mageia-колдовство, волшебство, волхвування). Важное место в сознании первобытного человека принадлежало фетишизма (от фр. Fetiche - идол, талисман) - культа вещей, которые первобытный человек наделяла сверхъестественными свойствами.
На рубеже мезолитической эпохи мощная монументальная сюжетно-анималистическая традиция предыдущих суток изменилась в схематично-знаковую и орнаментальную изобразительность, преимущественно малых форм. Доминирующими в художественной деятельности человека становятся антропоморфные темы, то есть изображение человека, внимание к ее движению, действий. Мезолитические маляры изображали многофигурные композиции, объединенные общим содержанием нередко на охотничью тематику. Такие композиции исполнялись не в пещерах, а на внешней стороне скал. На таких "картинах" воспроизводились сцены охоты, вооруженных столкновений. Мужской образ стал доминирующим в противоположность женскому. Появился и первый женская одежда - "юбки".
Период неолита, принесшая качественные изменения в структуре быта человечества, отразилась в искусстве появлением древнейших астрально-космических символов. Именно в это время возросла зависимость производственной деятельности человека от правильного учета закономерностей движения небесных светил, определение прилета из теплых краев и отлета в него птиц, времени нереста рыб, от ориентации человека в пространстве и т.д. Особое значение имел оседлый образ жизни. Привязанность к территории, создавала в сознании человека представления о упорядоченный пространство, или космос, брал свое начало и имел своим центром поселения человека. Именно вокруг этих ориентиров (территория - космос - человек) начала создаваться мифология (от греч. Mythos - передача, легенды) - рассказ о богах, духах, легендарных героев, предков.

1 2 3

Другие статьи по теме:

- ч.1 Содержание духовной жизни человека
- Большое место занимал заупокойный культ.
- Культурологическая проблематика в украинской национальной традиции.
- НОВАЯ ИНФОРМАЦИОННАЯ СИТУАЦИЯ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
- Археологические раскопки в 19 и 20 в. в Месопотамии