ч.1 Проблема возрождения духовности

Духовное развитие С. Ф. Русовой рассматривается как активное усилия личности. Труд души человека направлена на то, чтобы идеи стали внутренними ценностями. Это условие формирования духовно-нравственной культуры личности в процессе целенаправленной деятельности. Она убедительно доказывала: важным источником духовно-нравственного воспитания в дошкольном учреждении должны стать народные обычаи, праздники с богатым поэтическим, песенным, танцевальным содержанием, играми, которые являются неотъемлемой частью сокровищницы национальной культуры - мощного двигателя формирования этнического самосознания, духовности и лучших качеств национального характера.

По утверждению профессора В. В. Зеньковского, особую сферу духовной жизни составляет религиозную жизнь. Психолог и педагог, богослов и философ, он считал, что "... религиозная жизнь занимает основное место в системе души". В связи с мифологическим характером отношений ребенка к действительности детское сердце открыто для восприятия Божества. Однако влияние среды искажает то, чем живет душа ребенка; так, Божество в детских сердцах перевоплощается в наказание, страх. Неумение взрослых "играть на странном инструменте - детском сердце" приводит к постепенному разбраковки и ослабление религиозной одаренности детской души. Вследствие этого основное религиозное чувство угасает, и на его месте возникают различные мелкие, поверхностные, суеслови и суеверные волнения [2].

1 2 3 4 5 6 7

Другие статьи по теме:

- Попытка объяснения феномена религии
- ГРАЖДАНСТВО И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ ГРАЖДАНСТВА
- Шаманизм
- КАРМА ЗА МЫСЛИ ЧЕЛОВЕКА
- Даосизм