ч.2 Содержание духовной жизни человека

Антиномичнисть духа, духовности находит проявление в том, что дух, духовность постоянно встречаются и направлены на преодоление противоречий, укоренившиеся в человеческой жизни, человеческой личности, системе универсальных ценностей (например, одновременное применение всех христианских заветов невозможно). Противоречия возникают и при соотнесении универсальных ценностей с реалиями повседневной жизни, при воспроизведении ценностей и реалий в индивидуальной самосознания при доведении знаний о них к социальной деятельности, поэтому духовная жизнь всегда сопровождается борением духа, духовными терзаниями, муками, сомнениями. Здесь проявляется еще один необходимый компонент духовной жизни - совесть. По мнению Виктора Франкла, совесть есть доморальном постижением ценностей. Только совесть может согласовать вечный, всеобщий моральный закон с конкретной ситуацией конкретного человека. В духовной жизни всегда задействованы не только сознание, но и самосознание, элементы безсви-известного, эмоциональные, нравственные, эстетические, интеллектуальные, волевые качества личности, ее потребности, знания, умения, навыки. Духовность, как отмечал Михаил Бахтин, реализуется через поступок личности, в котором и синтезируются все указанные ее свойства, а само лицо выступает как подлинный субъект собственной жизнедеятельности. Ареной же поступка есть повседневная жизнь, поэтому духовность не является чем-то потусторонним, а вплетена в реальное бытие человека.
Духовность не ограничивается лишь отношением к универсальным ценностям (абсолюта), включает и ценностное отношение к миру, а также к себе, предусматривающих развитие человеческой души. Итак, духовное и душевное жизни человека генетически взаимосвязаны. В культуре с понятием «душевный» закрепился такой смысл, исполненный истинной дружбы. Душевность раскрывается как любовь к ближнему, который начинается с любви к себе (возлюби ближнего как самого себя), как терпимость и душевность, способность к состраданию и милосердию (если к другому относимся как к себе, а себя воспринимаем как ценность, то не будем безжалостными , безразличными, неуважительно, лживыми.

1 2 3 4

Другие статьи по теме:

- Как выглядит чувственный мир в буддизме
- Историческая судьба Украины тесно связана с православием.
- ч.1 «Наша Парафия»
- РОЛЬ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ
- О сознательном и бессознательном