Динамики связей между сознательным и бессознательным

По Юнгу, проекции зависят от динамики связей между сознательным и бессознательным. Так, в эпоху Просвещения было отвергнуто представление о действительном существовании богов; с ними было покончено. Но, рассуждает далее Юнг, соответствующая психологическая функция осталась в бессознательном. Люди отравили себя остатком либидо, которое ранее было привязано в культе к образу бога. Обесценение и вытеснение такой сильной функции, как религиозная, имеет серьезные последствия для психологии отдельного человека. Бессознательное заметно усиливается за счет обратного потока либидо, что оказывает негативное влияние на поведение человека со стороны архаичного коллективного содержания. Вот почему, по Юнгу, период Просвещения завершился "ужасами Французской революции". Во время мировых войн человечество снова переживало подъем несознательных деструктивных сил коллективной души. В результате произошло массовое убийство. Бессознательное стремилось этого. К тому же рационализм современной жизни и обесценил рациональное, и функцию иррационального свел до бессознательного. Эта функция действует оттуда стремительно и разрушительно, как неизлечимая болезнь. Именно так наказывается человечество за атеистические убеждения. Чтобы избежать этого, Юнг рекомендует индивидам и народам (в случае необходимости даже принудительно) жить иррациональным, а свой изящный идеализм и остроумие применять так, чтобы "безумие рационального" завершать невинным образом.

Уточняя содержание коллективного бессознательного - архаического слоя человеческой психики, Юнг вмещает в нем не только архаику человеческих функций, но и функции животных предков человека, продолжительность существования которых была несравненно большей, чем относительно короткая эпоха чисто человеческого бытия. О существовании животных рис в человеческой психике свидетельствует, по Юнгу, содержание сновидений: животная символика в них указывает на позалюдське, надособове. Стремясь показать решающий, а именно негативное, влияние архетипов коллективного бессознательного на психику человека, Юнг анализирует большое количество мифологических сказаний, саг и т.д.

Разрушения негативного влияния архетипов осуществляется, по Юнгу, через процесс индивидуации, который должен привести человека к формированию, или точнее - к раскрытию ее неповторимых творческих рис (идея, что ее неоднократно нарушают Бергсон, Сартр, Зеньковский, Фромм и др.). Юнг считает свое понятие индивидуации сложным для понимания. Оно, с одной стороны, является продолжением развития архетипного gallery - тень, анима и анимус. С другой стороны, індивідуація должно быть отрицанием самой архетипності. Цель индивидуации - лишать "Я" обманчивого одежды персоны, с одной стороны, и сугестивної силы первобытных образов, с другой. Только преодолевая эти два препятствия, человек подходит к своего истинного состояния. Далее Юнг показывает картину ассимиляции бессознательного со стороны "Я". Равновесие между сознательным и бессознательным свидетельствует о том, что центр всей личности больше не совпадает с "Я", а с точкой, лежащей между сознательным и бессознательным, как точкой нового равновесия.

---

Другие статьи по теме:

- Историческая судьба Украины тесно связана с православием.
- ГРАЖДАНСТВО И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ ГРАЖДАНСТВА
- "Тайны духовного мира"
- Брахманы
- Иудейские праздники