Гуманизм и образование международная научно-практическая конференция

Китайской культуре чуждо противопоставление уречевленности и духовности, представление о человеке как о «вещь» гармонично сосуществует с признанием за человеком особого места в универсуме. В китайской традиции человек, с одной стороны, - это одна из вещей - существ Космоса, а с другой - выделяется из этого множества и ставится в один ряд с господствующими силами Вселенной - Небом и Землей. Таким образом образуется универсальная космическая триада (сань цай): Небо, Земля и Человек. Именно в ней Человек занимает центральное положение посредника и объединяющего универсума начала. В рамках первого фактора Человек соединяет, связывает воедино Небо и Землю, а в качестве объединяющего начала она микрокосмом (маленьким «Небом и Землей»), который отражает в себе все многообразие природы. Одновременно человек может преодолеть свою «отдельность» от мира и слиться (багатомирно!) с телом (те) космоса, образовав единое Целое со всем сущим, т.е. проявив предметный смысл и содержание Единосущого человека и мира, которое по-разному реализует даосизм и конфуцианство. В своем философском измерении тема Человека как начала природного Неба и Земли, вводит тему присутствия в рамках принципа естественности. В мире китайской мысли является присутствие размерного целого - бытия, т.е. единого бытия природы и человека. Человек как член мировой триады и ее объединяющий принцип не является просто абстрактным субъектом познания новоевропейской философии. Вероятно, она олицетворяет многомерную присутствие, благодаря которой бытие мира становится также бытием в мире, а само бытие приобретает мирской завершенности.

В качестве микрокосма, человек обладает способностью моделировать Вселенную и порождать различные типы моделей. Примером этого выражения в китайских эстетических концепциях и непосредственно в искусстве есть знаменитые китайские сады и парки. В этом смысле пейзажи с карликовыми деревьями - это попытки реализовать многомерный процесс построения адекватной модели мироздания, "космос в вазе с цветами», что порождает чувство сопричастности универсума и единой телесности с природой. Другим примером микрокосмической модели мира служит даосская алхимическая лаборатория.

1 2 3

Другие статьи по теме:

- КАК СКЛАДЫВАЕТСЯ КАРМА
- Как выглядит чувственный мир в буддизме
- Античная Греция
- Сознание как познавательное и духовно-практическое отношение к действительности.
- В системе консервативных ценностей