Как выглядит чувственный мир в буддизме

Уровне с 12-го по 27-й относятся к более высокой сферы созерцание - рупалоке. Тут уж действительно не прямое грубое созерцания, а воображение, но оно еще связано с телесным миром, с формами вещей.

И наконец, последний уровень - арупалока - устранен от формы и от телесного материального начала.

То, как выглядит чувственный мир в буддизме, наглядно показывает картина религиозного содержания, названная "сансаріїн-хурде" , то есть "колесо сансары".

На традиционном рисунке огромный страшный дух-магнус, слуга владыки смерти, держит в зубах и когтях большой круг, символизирующий сансаре. В центре круга - небольшое круглое поле, в котором сплелись тела змеи, собаки и свиньи. Это символы тех сил, которые вызывают неизбежные страдания: злости, сладострастия и невежества. Вокруг центрального поля расположено пять секторов, отвечающих возможным в сансаре формам перерождения. При этом ад содержится всегда снизу, а миры людей и небожителей - в верхней части круга. Правый верхний сектор занят миром людей. По нижнему краю этого сектора расположены фигуры, символизирующие человеческие страдания: женщина, которая рожает, старый, мертвец и больной. Слева вверху такой же величины сектор занимают, в вечной вражде друг с другом тенгрії и асуры. Они кидують друг в друга копья и стрелы. Справа и слева расположены сектора животных и "бірітів". Животные мучают друг друга, сильные пожирают слабых. Страдания бірітів состоят в непрестанном голоде. Земной суд, земные пытки и казни нашли отражение в нижнем секторе круга. Посредине на престоле сидит сам владыка смерти и ада - Ерлік-хан (санскритское -Яма).

"Сансаріїн-хурде" разъясняет и самый процесс незыблемого закона перерождения в его буддийском понимании. 12 нидан охватывают 3 следующие друг за другом жизни, причем этапы, на которые этот процесс бытия распадается, символически изображены на твердо установленных для каждого из них рисунках. Рисунки, символизирующие нідани, расположенные по широкому обода, что охватывает внешне основной круг колеса.

Прошлое жизнь представлено 2-мя ніданами. Первая изображается в виде слепой старухи, незнаючої, куда она идет. Это - символ "затьмареності" (авид'я), констатация факта зависимости от страстей, стремление к жизни, наличие той заблуждения ума, что делает неизбежным новое перерождение. Вторая нідана символизируется изображением горшечника за изготовлением сосуды. Это - "сотворены" (сансара ли карма). Действительное (дано) жизни передано 8 ма ніданами.

1 а нідана - обезьяна, что рвет плоды с дерева, - символ "сознания" (віджняна), вернее только первого момента новой жизни, что, согласно буддийским представлениям, начинается с пробуждения сознания.

2 и 3 я нідани "настоящей жизни" протекают в период эмбрионального развития человека. Эмбрион переживаний не имеет. Постепенно складываются "шесть баз", служащих "органами чувств", точнее "актами ощущение" - зрение, слух, обоняние, осязание, вкус и "манас", под которым понимается "сознание предыдущего момента". Символы - человек в лодке и дом с заколоченными окнами.

---

Другие статьи по теме:

- Церемония Наваграха
- ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК СРЕДСТВО ЗАВОЕВАНИЕ И ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ВЛАСТИ
- Махаяна
- Особенности возрождения в исламском мире.
- Духовный мир глазами ребенка