О сознательном и бессознательном

Юнг неоднократно указывает, что встреча с архетипом приводит человека в состояние панического страха. Человек боится встречи с самим собой, потому что это встреча со своей тенью, что, по Юнгу, составляет один из центральных архетипов - несознательный негативную сторону человеческой природы. Характеристики, которыми наделяется этот архетип, напоминают абстрактное представление о субстанцию, в которой растворяется конкретный смысл всего существующего в мире. Речь идет именно о идею архетипа, а не о архетипное представление, что имеет определенные чувственные черты, взятые из осознанного человеческого опыт.

В книге "О сознательное и бессознательное' Юнг, раскрывая архетип тени, показывает, что он почти сливается со всем животным содержанием человеческой психики: это должен объяснить "теневой" сторону человеческой истории. Такие рассуждения своим абстрактным натуралистичным подходом напоминают односторонние решения давних споров: добра или зла, свободная не свободная и т.д человек по своей сути. Юнг квалифицирует человеческую природу как изначально злу.

Читатель произведений Юнга попадает в некую разреженную атмосферу символов, что их Байрон назвал "образами без лиц". Тень - это теснина, это узкие ворота, которые никто не минует при попытке спуститься в глубокий колодец. Однако человек стремится познать саму себя, "выйти за ворота". То, что за воротами, - это на удивление бесконечная даль, полна неслыханной неопределенности. Здесь нет ничего внутреннего или внешнего, ничего верхнего или нижнего, ничего здесь и ничего там, ничего моего и ничего твоего, ничего хорошего и ничего плохого. Это мир воды, в котором все живое находится в подвешенном состоянии. Здесь начинается царство "симпатікус" - души всего живого, где я нераздельно является тем и этим, где я узнаю другого во мне и другой узнает меня как себя. Коллективное бессознательное - это менее всего некая отгорожена система личности, это объективность, которая охватывает весь мир и открыта для всего мира. Я здесь является объектом всех субъектов на противоположность моей обыденном сознании, где я всегда выступаю субъектом, имеющим объекты. "Затерянный в самом себе" - вот подходящее выражение, что характеризует это состояние, утверждает Юнг.

1 2

Другие статьи по теме:

- Концептуальные принципы вальдорфской педагогики
- Учебный тренинг
- Основные достижения культуры Древней Месопотамии
- Ведийские источники брахманизма
- Гуманизм и образование международная научно-практическая конференция