О сознательном и бессознательном
Когда Юнг отмечает, что для первобытного человека познания природы - это язык и внешний одежда бессознательных душевных процессов, что "душа содержит в себе все те картины, из которых возникают мифы", то этим он разрывает единственный ход человеческой культуры на две противопоставленные друг другу эпохи. Современная наука, впрочем, не использует термин "проекция", объясняя явления природы или общества в связи с особенностями психики. Но разве она полностью освобождена от антропологізму? Разве современная наука в целом не показывает именно человеческий "срез" Вселенной, а сам человек разве не раскрывается как один из компонентов сложного взаимодействия с объективным миром? С другой стороны, как мог произойти движение человеческой культуры, если бы уже первобытный человек, практически взаимодействуя с окружающими, не отражала бы существенных объективных качеств предметов и явлений окружающего мира?
Юнг, видимо, считает такт позицию плоской, будь-что проводя серьезный разрыв между древним и современным; связать их органично ему уже слишком трудно. Ту связь, что он устанавливает, является связью именно определенного возведение современного до древнего.
3а Юнгом, развитые религии далеко отстоят от первоначального образа - привлекательного, прекрасного, исполненного таинственных предчувствий. Это должно объяснять факт захвата со стороны человека Запада символами Востока, а человека Востока - символами Мероприятия. Ведь эти символические картины созданные с "першоматерії откровения" и отражают первоначальное представление божества.
История религии, по Юнгу - это история изменения символических образов, которые выражают архетип. Со временем они отмирают, потому что не выражают его адекватно, а лишь в форме сознания. Если христианство, исторически чуждо природе германских племен, не было бы им нравится, они легко его отвергли бы, особенно тогда, когда престиж римских легионов упал. Но христианство осталось на новом для него почве, поскольку отвечало архетипному образцовые.
Вода как наиболее используемый аналитической психологией символ бессознательного является предметом сновидінь. ее зеркало дает человеку возможность увидеть свой собственный образ. Оно не лестна, а правдиво отражает того, кто в него смотрит, а именно - то лицо, которое никогда не показывают миру, а прикрывают Персоной - маской актера. Зеркало лежит за этой маской и показывает истинное лицо. Для человека это является первым испытанием ее смелости, потому что встреча с самой собой принадлежит к тому неприятного, которого стремятся избежать.
Другие статьи по теме:
-
Идеи о самом глубоком слое бессознательного-
Сознание как познавательное и духовно-практическое отношение к действительности.-
ч.1 «Наша Парафия»-
Вы действительно думаете, что карму можно менять технические? -
В системе консервативных ценностей
