Общественная мысль второй половины 19 в

В многочисленных работах Віппера присутствуют весьма обстоятельные разъяснения многих положений учения Крышку, что именуется им Теорией Исторического Круговорота и что рассматривается как забытого исторического мировоззрения, которого придерживались гуманисты Возрождения, убеждения - противоположной теории прогресса.

Віппер сопоставляет идей Крышку с идеями других великих философов (Гегелем, Монтеськье). Но самое главное то, что мы находим подтверждение влияния идей итальянского мыслителя на его собственную трактовку истории, на объяснения динамики и закономерностей исторического процесса, а это, заметим, дает весьма веские основания называть Віппера последователем итальянского мыслителя.

Уже в начале своего творческого пути Віппер обращается к изложению учения Веко, с которым он мог познакомиться в результате предыдущих поездок за границу, где работал в библиотеках Мюнхена, Берлина, Вены, Парижа. В 1899 г. выходит его книга "Общественные учения и исторические теории XVIII-XIX вв"., в которой он, наравне с теориями прогрессивного развития общества, подробно излагает основные положения циклической теории Веко, цитируя текст "Новой науки". При этом он выражает сожаление, что только в общих чертах можно начертить идеи и картины "Новой науки", но и этого, считает он, достаточно, чтобы "судить о поразительную силу и оригинальность книги, вышедшей два века тому назад, о близость ее мыслей к научной работы нашего времени".

Теория цикла Веко трактуется Віппером как теория развития и обновления культуры. Об этом он пишет следующее: "Веко вычеркивает в виде круга падения общества с высоты культуры, возвращение его к варварства и дикости и его новый подъем к культуре". Таким образом конец цикла возвращается к началу, на этом сближении конца с началом основана возможность общественного возрождения.

Учитывая историческую ситуацию, в которой писалась работа, Віппер считает, что в этой концепции спрятана надежда на будущее возрождение Италии, которая, вроде, пережила во второй раз варварство упадка. Віппер объясняет, что на примере римской истории неаполитанец представляет типологическую историю вообще, и хотя в книге нет подробных описаний очередного возрождения наций, поскольку автор реально "нарисовал только один поворот колеса истории, но в дальнейшем предполагается многократное и непрерывное вращение этого колеса"

---

Другие статьи по теме:

- КОСМИЧЕСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
- ТВОРЧЕСТВО ЗЕМЛИ
- Индуизм
- Сатанизм
- Становление космической отрасли Украины