Общественная мысль второй половины 19 в

Общественная мысль второй половины 19 в. отмечена линейной концепции социально-исторических изменений. Большинство социологов, экономистов и философов истории занимались в основном формулировкой "законов исторического развития" и открытием "исторических тенденций и трендов". Со времени "закон трех стадий" Огюста Конта, что является ярким образцом линейной концепции, десятки таких "законов" и "тенденций" предлагались многими социологами, историками, экономистами и социальными философами. В их теориях общественный процесс рисовался как нечто движимое к определенной цели, процесс истории подавался в виде определенного курса: все народы начинают историю из одного класса как первокурсники (в Конта "теологическая стадия"), потом все переходят на второй курс ("метафизическая стадия" Конта), пройдя выпускной класс, все общества должны закончить на "стадии позитивизма", или "социализма", или "анархии", или "демократии", или "вырождения" и т.п. Так линейная концепция приобрела характер эсхатологической интерпретации социально-исторического процесса.

Циклическая концепция социальных изменений - старейшая в истории социальной мысли. Ее четкая формула дана уже в "Еклезіасті", где мы читаем: "Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Что было, то и будет, и что делалось то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "Смотри, вот это новое", но было уже в веках, раньше нас".

Еще один древний проявление веры в циклический характер социальных изменений - древняя астрология. Периодичность появления определенных звезд и вера в их влиянии на судьбы людей привели к вере в то, что многие общественные явления периодически повторяются с течением времени. Всем рожденным под знаком Тельца или Скорпиона судимая определенная судьба, и все соответствующие периоды истории несут на себе те же черты. Так астрологические и каббалистические верования породили теории циклических и периодических повторений исторического процесса. Примером таких теорий могут служить астрологические семилетние циклы.

По жизни идеи неаполитанского мыслителя Джамбаттисты Вико (1668-1744) не получили широкого признания. Его главный труд "Основа новой науки об общей природе наций", который вышел в 1725 г. на родине автора, была долгое время почти неизвестной в Европе. Первый перевод был сделан в Германии. Случай натолкнул на произведение Веко профессора гимназии В.Е. Вебера, который перевел его, значительно отменив сложности, и в 1822 года в Брокгаузі в Лейпциге появились расширенное издание "Новой науки", включая Предисловие, Автобиографию и суровую критику формальной стороны произведения Веко. Однако это издание, считают исследователи, не существенно изменило ситуацию. В 1827 году в Париже вышла книга историка ЖЕ. Мишле "Размышления о системе и жизнь Веко", и хотя это был не перевод, а изложение концепции, именно это издание, считают, сыграло огромную роль в деле популяризации идей неаполитанского философа. Более чем через столетие после первой немецкой публикации Веко, новый перевод его произведения сделал Е. Ауэрбах с измененными комментариями. Лишь в конце XIX века в Европе появляются первые фундаментальные монографии, посвященные Крышку вышли в Англии и в Германии. Способствовало в дальнейшем распространению его идей и историческое эссе БЫ. Кроче "Философия Джамбаттисты Вико", которое перевел в 1913 г. британский историк, археолог и исследователь культуры Г. Коллингвуд.

1 2 3 4 5 6

Другие статьи по теме:

- Связь религиозного и национального
- Современная западная культура
- Индуизм
- КОСМИЧЕСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
- Новая украинская волна