Первые представления о человеке возникли задолго до появления философии

Поэтому только тот, кто в прошлом совершил добрые поступки и имел благие намерения, родится и станет представителем "высшего общества" (варны): священнослужителем (брахманом), воином (кшатрии - тем, что наделен племенной властью), землевладельцем, ремесленником или торговцем ( вайшьи). Тот, кто подчинился злу, в будущем станет шудры (шудрами называли низкую касту - массу непосредственных производителей и зависимого населения), либо его атман попадет в тело животного. При этом все, что встречается на жизненном пути человека, определяется кармой.

Человек в философии Древней Индии является частью мировой души. В учении о переселении душ граница между живыми существами (растениями, животными, человеком) и богами весьма подвижна. Божественного состояния может достичь только человек, поскольку только ей свойственно стремление к свободе, к освобождению от страданий и пут эмпирического бытия с его законами сансары-кармы. В этом проявляется пафос Упанишад.

Отметим, что Упанишады оказали значительное влияние на развитие всей философии в Индии. Прежде всего, это касается учения о сансаре и карме, которое стало отправной точкой для последующих философских и религиозных концепций: джайнизма, буддизма, индуизма, санкхьи, йоги. "Прослеживается перекличка с этим учением у известного индийского философа Махатмы К. Ганди".

1 2

Другие статьи по теме:

- АСТРОЛОГИЯ И КАРМА ЧЕЛОВЕКА
- Религиозные верования у древних славян.
- В системе консервативных ценностей
- Зороастризм Древнего Востока
- Право на смерть