По Юнгу, нет "чистых" интровертов и экстравертов.

Интерес к фундаментальных психологических процессов Юнга способствовал изучению ним древних западных традиций алхимии и гностицизма, а также к исследованию неевропейских культур. В 1924-1925 гг. он живет среди индейцев пуэбло в штате Нью-Мексико, в 1926 г. принимает участие в экспедиции в Кении к племени елгонів, в 193 7 г. - путешествие в Индию.

В последние десятилетия жизни Юнга в его распоряжении был уникальный лекционный зал под открытым небом возле Лаго-Маджоре. Начиная с 1933 г. сюда ежегодно со всего мира съезжались на конференции ученые, чтобы выступить с докладами и принять участие в дискуссиях. Это были собрание общества "Еранос", что происходили в имении его основательницы Ольги Фройбе-Каптейн. Много важных работ, относящихся до последних лет жизни Юнга, впервые был обсужден в научном обществе именно на этих собраниях.

Карл Густав Юнг скончался после непродолжительной болезни в своем доме в Кюснахті 6 июня 1961 г.

Наследие швейцарского психолога Карла Густава Юнга выходит далеко за пределы чисто психологических исследований. Как и психоанализ З.Фрейда, учение Юнга охватывает психологию, патопсихологію, этнографию, фольклор, историю религии, этику, эстетику, историю науки в целом. Юнг - автор огромного количества работ. Английское издание его произведений насчитывает 20 томов. Критическая литература, посвященная анализу его ведущих идей, огромная .

В психологической и философской литературе учение Юнга еще не подвержено развернутой историко-психологической критике. Речь идет прежде всего об две части его концепции - "психологические типы" и "архстипи коллективного бессознательного". Это не просто психологические теории. Характер их изложения, круг проблем, возникающих в связи с ними, свидетельствуют об их широкое мировоззренческое значение. Нередко Юнг в своих произведениях пытается предсказать будущий ход человеческой истории и считает, в частности, своей заслугой предвидения Второй мировой войны. Характер этих "пророчеств" основывается на анализе социально-исторического развития, а также стабильных психологических структур, противоречия между сознательным и бессознательным и т.д. Рассмотрение этой своеобразной теории прогресса человеческой культуры остается актуальной задачей историко-психологической мысли.

1 2

Другие статьи по теме:

- Буддизм и современное мышление
- ч.3 Содержание духовной жизни человека
- ИКОНА - дверь в духовный мир
- ч.1 «Наша Парафия»
- Юрий Дрогобыч (Котермак) - украинский медик и ученый Средневековья