Процесс клерикализации общественной жизни

Наряду с такими общественно-политическими доктринами, как консерватизм, либерализм, социал-демократизм, марксизм и национализм, существует и клерикализм (от лат. clericalis - церковный).
В разные исторические периоды, в зависимости от места и роли, которые определяли положение религии и церкви в обществе, клерикализм представал в разных формах - от участия духовенства в осуществлении государственной власти в коалиции с другими политическими силами до претензий на доминирующую роль религии, церкви и клира в государстве. Что касается последнего, клерикализм выступает в своей теократической форме, присущей преимущественно рабовладельческим и феодальным обществам.
В современном понимании клерикализм как общественная течение сложился в 19 в. Его появление пов´обязуется с Великой французской революцией, которая нанесла ощутимый удар по экономической мощи католической церкви и по ее влияния на общество. Долгое время церковь открыто препятствовала этому, однако в конце концов вынуждена была смириться со своим новым статусом и начать сотрудничество со светской властью. Идеологические основы такого сотрудничества был определен в энциклике папы римского Льва XIII "Об новые вещи" (1891).
В этом документе определяется модель социального устройства государства, которая должна основываться на идеалах христианской демократии. Последняя предусматривает сотрудничество между классами и народами; ликвидации противоречий между трудом и капиталом и др. В энциклике папы церковь представлена как защитник интересов всех людей - как богатых, так и бедных, неравенство признается как естественный закон, а потому надо с ней смириться и прекратить любую взаимную борьбу.
В 1991 p., то есть через 100 лет после выхода энциклики Льва XIII, папа Иоанн Павел II выпустил новую юбилейную энциклику "Сотый год", в которой провозгласил дальнейшее развитие доктринальных подходов Ватикана, дополнив их необходимостью более активного участия католической церкви в защите прав и свобод человека, в укреплении и углублении христианской демократии. В энциклике модернизируется отношение церкви к общечеловеческих проблем, в частности, определяется необходимость укреплять солидарность между всеми народами, между верующими и атеистами в им´я сохранения мира на Земле, осуждаются войны, использования оружия массового уничтожения. Энциклика предоставляет католической церкви большие права при установлении контактов с другими религиями и вероисповеданиями. Итак, хотя католическая церковь продолжает признавать истинно христианским только свое учение, она может устанавливать действенное сотрудничество с другими христианскими вероисповеданиями и религиями. Сегодня, как и в прошлом, остается справедливым утверждение, согласно которому папские энциклики является не только идеологическими документами Ватикана, но и основным идеологическим источником христианской демократии - одной из самых влиятельных политических течений современности. Именно на основе христианской демократии преимущественно формируются политические партии клерикального толка.

1 2 3 4

Другие статьи по теме:

- Карма - это общий закон
- ГРАЖДАНСКАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ
- Западная Азия и Иран
- НОВАЯ ИНФОРМАЦИОННАЯ СИТУАЦИЯ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
- Особенности возрождения в исламском мире.