Российские и отечественные авторы, высказываясь за эвтаназию

Российские и отечественные авторы, высказываясь за эвтаназию опираются как на первоисточник, на взгляды А.Ф. Лошади, который еще в 20-х годах прошлого века признавал допустимости эвтаназии в исключительных случаях, когда есть такие условия, как: сознательное и последовательное просьбе больного; невозможность облегчить страдания больного известными средствами; точная, несомненная доказанность невозможности спасти жизнь, что установлена коллегией врачей при обязательной единодушия; предупреждение органов прокуратуры. На сегодня принципиально новых аргументов относительно условий при которых возможна была бы эвтаназия не выдвигается, а лишь несколько шире они трактуются: ознакомление больного с диагнозом с объяснением возможных последствий этой болезни; принятия коллегией врачей-специалистов в этой области единогласного решения о том, что дальнейшая поддержка жизнь больного не даст положительных результатов; наличие выводов научно-исследовательского института относительно невозможности лечения этой болезни другими средствами на момент обращения и перспективы научных разработок в этой области охраны здоровья; просьбе больного избавить его от страданий, выражено в письменной форме и удостоверено главным врачом медицинского учреждения или нотариусом; согласие родителей, родственников больного.

Одновременно эти положения подвергаются серьезной критике противниками эвтаназии, которые доказывают ее недопустимости ни с моральной, ни с юридической точки зрения, потому, что, во-первых, никто не может лишить человека жизни, которое должно поддерживаться во всех случаях до естественного конца; во-вторых, всегда не исключена ошибка в прогнозе состояния больного (да и как можно себе представить практически всю эту процедуру, когда речь будет идти не об одном, а сотни или тысячи пациентов); в-третьих, возможно злоупотребление эвтаназией со стороны врача или других субъектов(красиво "задокументировать" дело всегда можно); по-четвертое, согласие, или письменное согласие на легкую смерть не имеет никакой силы, поскольку может быть вырвана у человека в бессознательном и даже сознательном состоянии.

Именно поэтому патетические призывы типа "эвтаназия, которая применяется в нескольких странах мира (Нидерланды, Бельгия, штат Орегон в США), как исключение, неизбежно должна стать когда-нибудь общепринятой системой в медицинской практике образованного общества", заставляют задуматься, есть ли соответствующие экзистенциальные основания для таких предположений и, тем более, для реальной практики? Ведь де-факто эвтаназия набирает обороты, несмотря на то, что, например, Европейский суд по правам человека в Страсбурге считает справедливой запрет на эвтаназию в национальных законодательствах, комиссия по правам человека ООН считает, что процесс эвтаназии, который разворачивается, приведет к "баналізації" добровольной смерти, превратит эвтаназию в обыденное явление.

---

Другие статьи по теме:

- Обусловленность или свобода выбора: понятие о карме
- Шаманизм
- Политическая культура
- ПРОБЛЕМЫ ЭВТАНАЗИИ В КОНТЕКСТЕ БИОЭТИКИ
- Судьба и карма