Термин euthanasia

Почетной была биологическая смерть вождей, лидеров, старейшин в племенах, заселявших тропическую Африку. Однако тому были причины, которые заставляли эту категорию людей добровольно прибегать к эвтаназии: во-первых, чтобы иметь возможность попасть в число почетных предков и уже "оттуда" помогать всем своим соплеменникам; во-вторых, не показать перед своим племенем себя слабым или не в ладах со своим умом. Хотя и здесь выбор у вождей был очень условным. Чтобы они не засиживались у власти до физического дряхлости и старчого маразма, ближайшем их окружению, согласно традиции, поручалось деликатно предлагать таким вождям "заснуть", то есть совершить ритуал самоубийства или же бесславно покинуть пределы "царства". В такой способ применения эвтаназии обусловлено опять же факторами традиционными и правовыми обычаями.

Итак видно, что эвтаназия, как объект познания, действительно является сложным явлением.

Актуальность этой проблемы обусловлено как объективными, так и субъективными факторами. Объективной причиной рассмотрения проблемы эвтаназии является вечная проблема, которая всегда привлекала и привлекает рядовых граждан и ученых - это проблема жизни и смерти, вернее достойной жизни и достойной смерти. Не менее важным здесь является вопрос: "есть Ли жизнь высшей ценностью человека?" Если, да, то "имеет Ли право кто-либо, кроме нее, распоряжаться этой ценностью?". Субъективной причиной выступают конкретные факты практического применения эвтаназии легально и нелегально, в правовом и внеправовом просторах при нерешенных коренных медицинских, правовых и философских аспектах.Проблема осмысления права человека на легкую добровольную смерть в истории философской мысли не новая. Об эвтаназии, как благо и для самого больного и окружающих, говорили Сократ, Платон, стоики, Ф. Бекон, 3. Фрейд и др. В современных публикациях любых научных направлений непременно присутствует цитата Ф. Бэкона, что обязанность медика не только в том, чтобы восстанавливать здоровье, но и в том, чтобы смягчать страдания, вызванные болезнью, а если недугов признано неизлечимым, врач должен обеспечивать пациенту легкую и мирную кончину. Ведь нет на свете большего блага, чем подобная эвтаназия. Одновременно можно назвать и тех мыслителей, которые не разделяли эту точку зрения, среди них Конфуций, Пифагор, Аристотель, Екіпур, Августин и ДР. В противовес беконівській мнении можно привести не менее яркую конфуціанську, о том, что мы не можем судить о смерти, когда не знают, что такое жизнь.

---

Другие статьи по теме:

- Брахманы
- СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА
- ч.1 Содержание духовной жизни человека
- О смерти и умирании
- ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДОКТРИНЫ СОВРЕМЕННОСТИ