Западная Азия и Иран

Видно на них влияние Ассирии и повсюду характеристические ассирийские быки и фантастические крылатые фигуры. Но местами видно и египетские образцы, даже капители, украшенные цветом lotus. Однако в трактовке орнаментики пробивается новый стиль - все легче, стройнее, выполненный нежнее долотом. Исследователи догадываются, что здесь работали также ионийские художники. Стены палат часто украшены сценами из повседневной жизни, где выступает народ в разнородных одеждах - воины, крестьяне, которые приносят дань, висланни-ки с сатрапий. Случаются также мифологические сцены. Гробницы королей отличаются простой строением. Наиболее известный гробовий памятник Кира: обычная кладовка, выставлена на підбудові, высокой на шесть этажей. Ь предметов повседневной жизни дошло до нас немного. Бронзовые и золотые изделия указывают также порой на ассирийские влияния, порой - выражают греческий руку.
В персидском религии во времена Ахеменидов выступают только три божества: Агура-Мазда (Ормузд), бог знания, Митра, бог солнца, и Анагіта, богиня вод. Агура-Мазда выступает в виде крылатого существа, так же, как ассирийцы изображали божество Солнца. Позже встречаем в персидских верованиях характеристический дуализм: на одной стороне стоит Агура-Мазда как бог света и добра, на втором - Ангра-Майню (Ариман) - бог тьмы и смерти. Создателем этой религии должен быть пророк Заратустра (Зороастер). Но среди ученых нет согласия, существовала ли эта религия уже за Ахеменидов, или появилась позже. Священная иранская книга, "Авеста", появляется позже (при династии Сасанидов). И возможно, что зачатки этих верований существовали уже тогда, особенно среди мидийских магов, что прятали религиозные тайны. Борьба между двумя божествами началась тогда, когда Агура-Мазда создал мир. Его противник преодолевает Агура-Мазду с помощью злых духов, и эта борьба будет продолжаться вплоть до конца света.
С этими верованиями играла моральные взгляды иранцев. Человек участвует в борьбе между двумя божествами и своим чистым жизнью и трудом может помочь расширению победы Агура-Мазды. Труд имеет даже большее значение, как жертва. "То есть святой, кто на земле построит дом, удерживает в нем огонь, заботится о свою жену и детей и о хорошие стада. Кто засевает зерно, кто управляет полевые овощи, то есть праведник. Он выполняет этим закон Агура-Мазды так же, если бы составлял жертвы". Даже самый большой грешник может получить ласку, если управляет неродючу землю и уничтожает вредных зверей.
О воспитании молодых персов Геродот повествует следующее: "Молодежь от пятого до двадцатого года жизни учат только трех вещей: ездить на лошади, стрелять из лука и говорить правду. Перед пятым годом ребенка не показывают отцу, но прячут ее между женщинами. Это делают потому, чтобы отец не должен печалиться, если ребенок умирает в немовлячому возрасте. Хвалю этот обычай".

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Другие статьи по теме:

- Киево-Печерский монастырь
- Эзотерические объединения
- Демократия прямого участия
- Буддизм - самая древняя из трех мировых религий.
- Принцип индуизма