Зороастризм Древнего Востока

Зороастризм Древнего Востока тоже признает бессмертие души, в частности то, что тогда как умирает тело, душа переходит в другое жизни, - не погибает, а существует вечно. По зороастризму, человек есть бессмертный дух, который продвигается по ступеням последовательного развития до того времени, пока этот дух не достигнет осознание абсолютного бытия и не соединится с Бесконечным Ахура Маздой - единственным Творцом.

В древней Индии смерть была своеобразными воротами, через которые происходит возвращение к жизни, перевоплощения души из одного тела в другое. Согласно индийской традиции мир развивается по своим космическими законами (дхарма), которые, однако, находятся в неразрывной связи с законами, которые управляют судьбами людей (карма). Понятиями дхармы и кармы проникнута вся древнеиндийская философия. Полнота всех событий, охватывающих как законы Вселенной, так и судьбу последнего человека на земле, предстает в коловороте колеса Сансары. Поэтому рождение и смерть - лишь этапы духовного существования и предпосылка дальнейшего развития Души человека, часть его настоящей жизни. Высшее же цель человека - освобождение от мирского существования, то есть прекращение движения "колеса".

В философских учениях античности бессмертие истолковано как естественное состояние единой субстанции, которая наделена космическим разумом. Одной из попыток преодолеть страх смерти и предоставить ей философского содержания было учение Сократа, который мыслил смерть как отделение вечной души от смертного тела. Обоснование метафизического принципа бессмертие человеческой души осуществил Платон, ученик Сократа. В своем диалоге "Федон" Платон утверждал, что душа безпочаткова и бессмертна. Аристотель же считал, что в человеке бессмертным только ее ум, который после смерти сливается с вселенским разумом. Смерть у Аристотеля - лишь противоположность жизни.

Учение Сократа, Платона и Аристотеля о бессмертии души несколько смягчали трагизм смерти и бытия человека. В противовес им Эпикур, Лукреций Кар отвергали учение о бессмертии души. Они пытались в свой способ освободить человека от страха перед смертью и загробным жизнью. Эпикур утверждал, что смерть невозможно почувствовать том, что со смертью душа человека распадается на атомы. В Лукреция Кара смерть присуща не только разнообразной существам, но и самой жизни, Вселенной в целом. Поэтому не нужно бояться естественности смерти.

Под другим углом рассматривали феномен смерти римские стоики. Сенека считал страх смерти обратной стороной жизни и, по его мнению, лишь человеческое достоинство способна преодолеть этот страх. Для мировоззрения Марка Аврелия характерным является ощущение беспомощности и ничтожности человеческой жизни: поэтому нужно только ждать смерти (слияние человеческого духа с бессмертным мировым разумом). Вообще стоицизм исходил из того, что нужно не бояться смерти, а недобросовестного жизни.

---

Другие статьи по теме:

- Большое место занимал заупокойный культ.
- Радикальные изменения в мироотношения человека
- КАК СКЛАДЫВАЕТСЯ КАРМА
- Аркасивськи чтения
- АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ВИДЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА